Una de las cinco religiones reconocidas oficialmente en Lituania es Caraísmo. Actualmente en Lituania hay templos, kenassas en Vilnius y Trakai. Caraítas incluso tienen su propio cementerio. En Vilna, el cementerio funcionamiento general, Tártaro y Caraíta.

En 1904, gracias a los esfuerzos del sacerdote Félix Maletskisa, con el permiso del gobernador de establecer un comité especial, que tenía la tarea de recaudar fondos para la construcción de los kenassas caraítas en Vilnius (Esp. Kenassa en Vilnius). Los fondos procedentes de todos dispuestos a ayudar. Las donaciones se les dio no sólo adherentes locales caraítas religiosas, sino también a otras comunidades que deseen contribuir a esta construcción.

En 1908 el dinero suficiente se elevó a comenzar la construcción. Se formó un comité para la construcción de kenassas. El Comité encargó al arquitecto M.Prozorovu desarrollar el proyecto del futuro edificio, además se las arregló para liberar la tierra en la zona Zhverinas. Se espera que el proyecto para construir un kenassa piedra y una pequeña casa de madera con fines educativos.

La construcción comenzó en 1911. El ayuntamiento decidió cambiar el nombre de la calle, llegando incluso a kenassa y lo llaman calle caraítas. Por desgracia, el poder destructivo de la Primera Guerra Mundial afectó a los kenassas construcción. La construcción fue congelada. Muchos caraítas, así como personas de otras religiones, por temor a la línea del frente se acercaba, huyeron de Lituania. Encontraron brevemente refugio en la península de Crimea, donde la fe Caraíta también era común. En Lituania, volvieron sólo en 1920, después de la guerra.

En 1921 fue elegido un nuevo comité para la construcción de la Caraíta kenassas Vilnius. A la cabeza del comité fue elegido V. Duruncha. De nuevo comenzó a recoger donaciones y junto con el apoyo financiero del Estado, logró terminar la construcción en tan sólo dos años.

Al mismo tiempo, los partidarios de los caraítas, los hermanos I. y R. Lopato todos los esfuerzos y han invertido en la construcción de una casa de madera. A principios de septiembre 1923 significa la construcción ha terminado y el edificio fue consagrado. Apertura supervisada y consagración Maletskis F., presidente de la comunidad caraíta.

Karaimskaya kenassa es un gran edificio de piedra, lleno de estilo morisco. El cuerpo del edificio tiene la forma de un paralelepípedo alargado. Por encima de la parte frontal del edificio tiene una gran cúpula. Toda la estructura tiene una forma rectangular, pero las curvas arqueadas ventanas y arcos dan un encanto especial. La decoración se utiliza generalmente en una gama de diferentes variaciones. Por encima de la puerta frontal está ajustado gran ventana en la forma de un círculo ligeramente truncada en la parte inferior. Las ventanas de la segunda división de la fachada en forma de apilar en filas de círculos, aunque enmarcado en el marco cuadrado en general.

Religión ortodoxa, el catolicismo y el judaísmo, así como algunas otras religiones y personas creían Caraísmo separado del judaísmo religión, caraítas no ven a sí mismos como Judios. Sin embargo, la Segunda Guerra Mundial que no perdonarán a nadie y nada, que ha dejado su huella en el destino de Vilnius caraítas. Durante la guerra, junto con otras iglesias, kenassa estaba cerrado.

Sólo 09 de marzo 1989 después de un largo, años duros, los caraítas se volvió al templo, y fueron capaces de volver aquí a rezar. Durante este período de kenassas perdió muchas cosas valiosas, incluyendo el altar dorado, hecho de madera de ciprés. Ellos fueron rescatados de los antiguos muebles de sólo dos lámparas de araña que cuelgan en la iglesia de hoy. Caraítas Galic los había quitado y segura ocultar. Estos accesorios son obras de arte y miembros valorados de la comunidad.

Una característica de la fe Caraíta, un hecho que le da muchos investigadores razones para creer que Caraísmo más cerca al Islam que al judaísmo, es que en kenassa mujeres y los hombres oren por separado.

Adherentes Hoy Caraísmo en el mundo hay muy pocos. Moderno caraítas polaco perciben a sí mismos como una comunidad étnica y en su conjunto han perdido su identidad religiosa. De hecho, las comunidades religiosas no más existente.